介绍格林威治村的那些篇幅是最喜欢的部分，从战后“迷惘的一代”一直延续到后来“垮掉的一代”，格林威治村一直是当时文人和艺术家的根据地，“因为那里生活费用低，因为我们的朋友们已经到了那里（给我们写了些十分诱人的信），因为纽约似乎是能让年轻作家发表作品的唯一城市”。阅读的同时，对想象中的活力十足的格林威治村的感觉越来越淡，取而代之的是灰蒙蒙的“穷文艺家聚居区”。在格林威治村本身代表的教义体系里，有一些拿到现在仍然可以看作流行的观点：

• 由儿童来拯救世界的思想。——我们每个人在出生时都有各种特殊的潜力，这些潜力让清一色的社会和机械化的教学方法慢慢地破坏、消灭。如果能实施一种新的教育制度，鼓励儿童们发展各自的个性，去像花朵一样地自由开放，那么这一代自由的新人将能拯救世界。 
• 自我表现的思想。——每个男人或女人的生活目的都是自我表现，是通过创造性的工作和在优美的环境中过优美的生活来充分表现自己的个性。 
• 得过且过的思想。——聚积财宝以便老来享受的做法是愚蠢的，因为那时我们已丧失了享受的能力。不如抓住时间，在眼前的瞬间加紧生活，即使将来吃苦也在所不惜。不如纵情地生活，花开堪折直须折，“把我的蜡烛两头都点上。……它发出的光挺可爱。”  
• 自由的思想。——任何阻止自我表现或阻止充分享受眼前瞬间的法律、传统或艺术规则都应该打破并废止。清教主义是最大的敌人。讨伐清教主义的进军是每一个自由的人理所当然应该参加的唯一的进军。  
• 男女平等的思想。——女人在经济上和道德上应该同男人平等。女人应当得到同样的工资，享受同样的工作条件，有同样的机会来饮酒、吸烟、找情人和打发掉情人。

        从所有这些思想，引出了旧的道德世界观和新道德世界观的冲突。旧的道德世界观，“实质上，它是一种生产道德观。它所教导的最高品德是勤勉、远见、节俭和个人的能动性。为了替他的老板多多生产，工人应该勤勉；他应该朝前看到将来；为了使自己成为资本家，他应该省下钱来；然后他应该发挥个人能动性去开办新的工厂，以便让其他的工人们也能够勤勉劳动，省下钱来，变成资本家。”而新道德世界观所代表的年轻的资本主义道德观实质上是一种鼓励人们去购买的新道德观，一种消费道德观。 因为“战后情况变了。为了满足战时的需要，我们的工业发展得极为庞大，而现在没有这种需要了。为了使工厂的机器继续转动，必须创造一个新的国内市场。勤勉和节俭不再管用了。”

        于是自我表现的思想和异教思想鼓励人们产生对各种产品的需求——现代化家具、海滨睡衣、化妆品、彩色浴室和色彩与之相配的卫生纸。得过且过的思想意味着购买汽车、收音机或房子，今天享用、明天付钱。男女平等的思想使过去只有男人使用的产品，例如香烟的消费量增加了一倍。甚至改变环境的思想也能有助于刺激艺术家所离去的国家里的生意。流放在国外的艺术家也是贸易上的传教士，他们使国外对自来水笔、长统丝袜、柚子和手提打字机的需求增加。艺术家们引来接踵而至的旅游者入侵大军，这样就使轮船公司和旅行社的赢利大增。所有一切都和这幅商业的画面接合得天衣无缝。 

        看上去一切表象下面似乎都有只手在控制着。我们所谓的前卫的自由思想，弄了半天都是在为统治阶级服务，看到这就有点乱，在考虑是不是该走犬儒路线了

PS一个，考利跟凯鲁亚克的一段渊源，看《在路上》的题记里面写过。

再PS一个（PS2），打这些字的时候，把Clint Mansell, Kronos Quartet跟Mogwai合作的“The Fountain”的原声听了个遍，可是片子还没有看过。

PS3，为了迎接Sonic Youth来北京，虽然没钱去瞅（350，还是后场！*_*），但还是应景的迷上了实验噪音，80年代的Jesus and Mary Chain和SY，翻滚着听，都是好歌呀！发现我的“一次回旋”是旋律乐队，“二次回旋”就成了音响乐队，旋律乐队里面好歌最多的是Beatles，然后是Oasis，而音响里，那必须是耶稣和玛丽链了，首首精彩！

PS4，终于搞到一双NB鞋，磨合中，脚感还不错